Dioses Egipcios

RA: El dios egipcio Ra era el dios del Sol y se representaba frecuentemente como un halcón coronado con un disco solar y sobre este una serpiente.

Amón: Se le adoró en Tebas como creador supremo y terminó siendo asimilado a Ra. Representado con dos plumas de Halcon que adornan su tocado.Los animales que le representan son el ganso y el carnero.Dios del Imperio y patrono de la Monarquia.


AMÓN-RA: Representado con dos plumas de Halcon que adornan su tocado.Los animales que le representan son el ganso y el carnero.Dios del Imperio y patrono de la Monarquia.


Amamet: Dios que devora después del juicio al culpable en el más allá, es un dios monstruo híbrido, con rasgos de león, de hipopótamo y de cocodrilo.

ANUBIS: El embalsamador.
Dios nacido de la unión ilegítima de Nephtis, mujer de Seth, con Osiris. Fue un dios funerario protector de las necrópolis y patrón de la ultratumba, en donde tenía como tareas: la custodia del palacio de Osiris y presidir, junto a Thoth, el pesaje del corazón del difunto. Cuando el pérfido Seth desmembró el cadáver de Osiris, Anubis veló para que Isis lo recompusiese y se embalsamase. En el proceso de momificación los cuatro hijos de Horus ayudaron al dios. Desde entonces Anubis también vela sobre los ritos de embalsamamiento. Era responsable de conducir a los muertos hasta el tribunal devino.
Se le representa como un chacal en posición de esfinge, o bien como una figura humana con cabeza de chacal.



Apis: Toro sagrado de Menfis. Considerado como una manifestacion del Dios Ptah, pero tambien del Sol. Era el dios de la agricultura y se representaba con un toro. Cuando moria era embalsamado y los Sacerdotes recorrian todo el Pais en busca de un sucesor.


Atum: Nombre del disco solar originario de la Helipolis.Amenofis IV (Ajenaton), hizo desaparecer todos las demas divinidades, y solo creia en esta.

Bes: Representado como un enano de rostro chato y leonino. Protector de las parturientas, y ahuyentador de los malos espiritus.
Gobernaba el sueño y las iniciaciones mistéricas. su figura, a pesar de ser horrorosa, adornaba muchos lechos, objetos de uso femenino y amuletos.
Bes era un dios agresivo, pero al mismo tiempo alegre, como demuestran algunas imágenes en las que el dios aparece representado mientras toca un instrumento musical de viento

GEB: Personificaba la tierra. Se representa a Geb como un hombre tendido en el suelo que intentaba unirse a su esposa celeste. Se le asociaba al Ganso cuyo signo servia para escribir su nombre.
Antiguamente dios egipcio de la tierra. Hijo de Shu y de Tefnut. Tercer faraón tras Shu y Ra>. Se unió con su hermana Nut, diosa del cielo, a pesar de la prohibición de Ra, y engendró a Isis, Osiris, Seth, y Nephtis, con los que formaba parte de la Gran Eneada. Se le representaba con apariencia humana y con la cabeza ceñida por la corona roja del Bajo Egipto, o bien con el símbolo de la oca, ideograma de su nombre. De ello deriva su epíteto de Gran Aleteador. Reinó con sabiduría durante muchísimos años antes de subir al cielo, en donde, según el Libro de los Muertos, se hizo juez y heraldo de los dioses y cedió el cetro faraónico a su hijo Osiris.

Hathor: Era la diosa de la crianza, la educación, de la fiesta y de la música. Era representada como una vaca.

HORUS: Hijo de Isis y Osiris.Señor del Cielo.Se le representa como un halcon. Dios de la realeza. El rey del cielo.
Campeón de la luz contra las tinieblas, tal es Horus.
Horus se considera como el hijo de Ra. Es el esposo de Hathor, el hermano de Seth y el antepasado de las dinastías faraónicas. Horus tiene dos rostros: a veces es Haroeris El Grande, a veces Harpocrato El Joven ( un niño chupándose un dedo). Dios con la cabeza de halcón, reina en los espacios aéreos. Sus dos ojos son el sol y la luna. Vela sobre la aplicación de las leyes. Es pastor de los pueblos; se le ve en el Libro de Los Porches como un pastor apoyado en un largo palo. Más tarde se convierte en el hijo de Isis y Osiris. Osiris es muerto por su hermano Seth, y éste se hace con el poder. Isis consigue entonces hacerse fecundar por Osiris muerto. Nace Horus y se propone recuperar la herencia de su padre, cuyo asesino persigue. El combate es duro, pierde un ojo (la luna) que Thot va a restituirle, pero consigue castrar a su enemigo. Se cree que ha obtenido El Delta, permaneciendo Seth dueño del Alto Egipto. Pero pronto se le hace rey universal de la tierra, siendo Seth ya sólo el dios de los bárbaros. Horus representa la luz y Seth las tinieblas.


Isis:

Osiris, hermano y esposo de Isis, reinaba en el antiguo Egipto con paz, armonía y sabiduría. El Nilo fertilizaba la tierra y las cosechas eran abundantes. Sus súbditos eran felices. Un día, Osiris salió de viaje para conocer otras civilizaciones y dejó el reino bajo el mando de su esposa Isis. Seth, su envidioso hermano, se sintió humillado pues creía que él debería gobernar y no Isis.

Cuando el dios Osiris volvió, Seth quiso hacer una gran fiesta de bienvenida y lanzó un desafío a los invitados: aquél que entrase en el cofre que Seth había traído, éste se lo regalaba como prueba de fidelidad y respeto. Muchos intentaron pero el cofre resultaba pequeño o grande. Osiris, curioso, quiso probar y le encajó perfectamente bien. Seth sabía el tamaño del hermano y era por esto que el cofre le había servido como un guante. Inmediatamente el hermano, junto con 72 cómplices, cerraron la caja de metal herméticamente y la arrojaron al Nilo.

Isis, con amor y confianza, empezó su travesía para recuperar el cuerpo de su esposo. Después de largas y penosas caminatas por Egipto, la diosa encuentra el cofre con los restos de Osiris. Pero el drama continúa cuando Seth, en su maldad sin fin, robó el cadáver y lo cortó en catorce pedazos que, nuevamente, esparció por todo el reino. Isis no se rinde y, en compañía de su hermana Neftis, la esposa de Seth, recorre cada lugar del reino. Finalmente consiguen encontrar todos los pedazos con excepción del pene. Sin embargo, Isis reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis, e impregnada de él concibió a Horus niño "Harpócrates", quien posteriormente vengaría a su padre luchando contra Seth.

KHNUM: Conocidísimo dios al que se le rendía culto en torno a la primera catarata como guerdián de las fuentes del Nilo. Junto con la divinidad local Anukis y Satis, formó una tríada divina, con un culto que se prolongó hasta época tardía. Asociado al culto solar de Ra, tuvo honores bajo la forma de Khnum-Ra. Para la leyenda, Khnum creó al primer hombre a partir de arcilla, moldeándolo con una rueda de alfarero, por tanto feu también el dios de estos especialistas. Se le representaba con el cuerpo humano, pero con la cabeza de macho cabrío con los cuernos horizontales.

KHONSU: Dios lunar, hijo de Bastet, diosa de la cabeza de gata. Según otros es hijo de la diosa Hathor y del dios Sobek, con los cuales formó una tríada divina. Las imágenes lo muestran momificado, con sus manos saliendo de las vendas para sostener La Pilastra Ded. En otras iconografías tiene el rostro de muchacho y la cabeza coronada por el creciente lunar. Khonsu tuvo una amplísima notoriedad entre los egipcios, ya sea como taumaturgo o como exorcista. Se le dieron los atributos de Señor de La Alegría y el calificativo de Navegante, que hace referencia a un viaje mítico que el dios hizo a través del cielo.

 
Maat: Era la diosa de la justicia y se la representaba coronada por una pluma.

Mut: Era la diosa de Tebas, esposa de Amón. Se la representaba con un tocado de buitre y con la doble corona del Alto y del Bajo Egipto.
Nut: Era la diosa de la noche y se la representa con forma humana cubriendo a la tierra.


OSIRIS: Señor del mundo subterraneo que contiene las semillas de la vida.Protector de los difuntos.
Un destino marcado por la traición y la muerte, pero también por el amor excepcional de una mujer. Osiris es hijo deNut Geb, hermano de Isis, Neftis y Seth. Reina en el más allá. Su muerte y resurrección simbolizan la sucesión de las estaciones y permiten a los hombres esperar una nueva vida. También es el sol en su fase nocturna, cuando está todo tenso hacia una nueva aparición, mientras que Ra lo es en su fase diurna, en el momento en que resplandece la luz. Como dios de la vegetación, Osiris da los frutos de la tierra. Como dios dominante, enseña es respeto a los dioses y el uso de los ritos. Como dios soberano, aporta las leyes y las costumbres. Osiris viaja por el mundo, extiende por todas partes la civilización. Se le llama Ounennéfer, es decir, el ser perpetuamente bueno. Se representa habitualmente a Osiris con el Atef, corona que lleva dos grandes plumas. Es una momia verde, siendo el verde el signo de fertilidad. Sus brazos están cruzados sobre el pecho y tiene los signos de soberanía: el cetro del rey, el látigo del juez y el bastón de la larga vida. Isis y Neftis están a cada lado; agitan sus alas como para devolverle el soplo de vida.

PTAHS: Se le representa como un hombre enfundado en una vestidura ceñida y tocado con un gorro y un cetro. Dios creador, señor de la cuidad de Menfis. Considerado patron de los artesanos. En los primeros tiempos fue adorado en Menfis como creador del universo.
La tierra que se levanta.
Por la acción combinada de su espíritu, su voluntad y su verbo eficaz, Ptah es el creador de la tierra. Ptah está representado bajo una forma humana, encerrado en una vaina coma una momia, la cabeza cubierta con un gorro ajustado, la barbilla provista de la barba de los dioses, portando el cetro. Dios principal de la ciudad de Menfis, Sekmet es su esposa y Nefertum su hijo.Ptah es creador; es anterior al sol. Crea mediante un acto de su corazón (espíritu y voluntad) y por el poder se su verbo, uno concibiendo y el otro decretando lo que quiere el primero. Es el padre a la vez de los hombres y las mujeres. Es el maestro de los artesanos, el patrón de la metalurgia, de la construcción y de la escultura. Seguidamente es tomado por un dios curador, bajo la forma de un enano con el cráneo aplastado, y la forma de un genio protector.

SETH: Hijo de Geb y Nut. Se le representa como un animal poco especificado, una especie de cánido de cola ahorquillada y orejas recortadas, o como un hombre con la cabza de ese animal.Patron de las tierras esteriles. Turbulento señor de las tormentas.
El mal.
Set encarna las ideas de furor, violencia, tormenta, crimen y ruindad. Set tiene afinidades con los animales abominables como el cerdo, el burro, el hipopótamo. Él mismo está representado como un ser extraño: rabo tieso y ganchudo, largo cuerpo delgado, morro afilado, grandes orejas tiesas y ojos globulosos. Set es la encarnación de las fuerzas que se oponen a Maât, la diosa del orden, el equilibrio y la justicia. Es tan brutal como ella es dulce, tan feo como ella hermosa, tan detestado como ella querida. Ciertamente el mundo necesita su fuerza brutal. Set "está en la proa del navío de Ra (el Sol)". Combate al demonio Apopis, que le amenaza todas las mañanas y todas las noches. Cada vez Set consigue la victoria; cada vez Apopis resucita para volver a empezar la lucha. De este conflicto permanente nacen el equilibrio de las fuerzas y la armonía universal. Set se convierte en la personificación de las fuerzas hostiles y en el símbolo de la rebelión contra los hombres y contra los dioses. Set significa desorden y violencia. Le dicen violador, pederasta, fratricida. Toma posesión de algunos hombres hasta volverlos irresponsables, y los poseídos por Set se le parecen: amenazan a la sociedad. Destructor, quema los cultivos o los destruye por medio del granizo. Todas las catástrofes vienen de él. Es el dios enemigo y el dios de los enemigos. Set es el hermano de Osiris y su opuesto. El universo sólo funciona por su acción contradictoria. Set mata a su hermano, que es resucitado por Isis; después se opone a Horus, el hijo de su enemigo.

SHU: Dios del aire. Representado a veces con la forma de un león, pero en general se le representa como un hombre tocado con una pluma de avestruz o con cuatro plumas derechas. Hijo de Ra y esposo de Tefnut.
Se le representa en figura humana con una pluma en la cabeza mientras sostiene el cielo. En algunos amuletos aparece mientras sostiene el sol.
Según la tradición, Shu sudeció a su padre en el gobierno de Egipto, después, enfermo y cansado pero todavía no viejo, dejó el poder a su hijo Geb.

SOBEK: Dios-cocodrilo asociado en un segundo momento al culto solar de Ra. En algunas localidades de Egipto se asociaban los cocodrilos a los demonios y a las fuerzas devastadoras del dios Seth, que se había transformado en cocodrilo para escapar al castigo divino tras haber asesinado a su hermano Osiris. Sobek aparece nombrado como espíritu benefactor en los Textos de las Pirámides y en el Libro de los Muertos. Se le representa con aspecto zoomórfico, pero también antropomórfico con cabeza de cocodrilo adornada por el disco solar, el Áureo y las dos plumas.

THOT: Es el Señor de la escritura sagrada, de la lengua y de los textos conservados en los Templos.Se le representa con el Ibis y el mono. Su imagen mas caranteristica es la de un hombre con cabeza de Ibis.
El escriba.
Secretario de los dioses, Thot es el que posee y domina la palabra eficaz. Dios de cabeza de ibis. Es la luna cuyo complejo recorrido por el cielo depende de una ciencia de los números excepcional. Thot divide el tiempo, establece el calendario, preside la escritura de la historia. Autentifica las decisiones, legaliza el nombre del faraón escribiéndolo en el Árbol de la Historia en el templo de Heliópolis, estudia los lugares destinados a la construcción de los templos y asegura su ejecución según las reglas, verifica el equilibrio
de la balanza en el dia del juicio de los muertos.
Thot es juez. Escribe las leyes, las cuentas, las historias y el Libro de la Vida. Es maestro de la lengua y la palabra. Conoce los jeroglíficos, las palabras que crean las cosas. Le llaman La Lengua de Ptah, lengua del que trae el universo a la existencia, o El Corazón de Ra, el pensamiento creador. Suscita lo que desea simplemente deseándolo. Thot conoce las fórmulasmágicas. Se le reza para las enfermedades.

UPUAT: Su nombre significa "el abridor de caminos", fue dios de la Licópilis, es representado como un lobo erguido o un hombre con cabeza de lobo.

Cultura Egipcia

En medio del desierto surgió una de las civilizaciones más espléndidas de la historia. Logró sobrevivir durante 30 siglos que dieron como fruto su escritura, calendario, la medicina y maravillosas obras arquitectónicas que hoy continúan desafiando el inexorable rigor del tiempo. Y también bellísimos testimonios artísticos, las momias, los reyes-dioses, entre otras.

Su inmenso legado asombra a Occidente, no en vano los faraones Tutankamón y Ramsés captan el mayor número de visitantes a las grandes exposiones organizadas en Francia durante los últimos 25 años; muy por encima de Picasso y Dalí; muchos más que Renoir, Manet, Gauguin y todos los impresionistas juntos. Los egipcios fueron un pueblo que no solo florecieron intelectualmente, sino que también se adelantaron a muchas cosas que conocemos hoy en día como el arte, conocimientos acerca del cultivo, creencias astronómicas, etc. Los egipcios lograron hacer de su cultura un imperio casi impenetrable, claro que esto no fue de la noche a la mañana, sino que fue, como hemos dicho durante muchos años, quizá siglos, recopilando y adoptando aspectos, datos y cosas de otras culturas. Sin duda este es un trabajo fascinante, que gustará a todo aquél que lo lea, ya que es una recopilación de varias fuentes bibliográficas, respetando de cada una sus fechas respectivas.

El Imperio Antiguo

El Imperio antiguo representó la consolidación del modo de hacer la política, la cultura y la religión, ya iniciadas durante el periodo protodinástico. Las Dinastías III, IV y V (2686-2345 a.C.), marcan su apogeo, y las Dinastías VI VII y VIII (2345-2160 a.C.), su declive. Son reinados en los que se plasma la organización religiosa y artística con la aparición de una la monarquía centralizada cuyo rasgo más notable es la divinización absoluta. La monarquía que inicialmente encarnaba una forma particular del antiguo dios Horus, fue evolucionando a partir de la IV dinastía hacia características más solares vinculándose al dios Re. Como homenaje al rey divinizado, más cercano a los dioses que a los hombres, se inicia la construcción monumental de complejos donde se reunían en un solo recinto todas las estructuras y elementos funerarios de culto al rey muerto. Dichos complejos culminan con la construcción de las pirámides. Durante la dinastía V, el culto solar heliopolitano fue predominante, lo que se plasmó con la construcción de los templos solares. De esta época data la primera evidencia de este carácter divino de la monarquía con los Textos de las Pirámides que identifican al rey tras su muerte y renacimiento con Re. Hacia el final del imperio antiguo al dios fallecido se asimila con Osiris.
La falta de evidencias y la poca información que nos ha llegado del periodo correspondiente a la III Dinastía (2686–2613), impide hacer un análisis sucesorio claro. Existe un verdadero problema para situar al rey Sanajt / Nebka. Se le cita en el Canon de Turín y la lista de reyes de Abidos como predecesor de Dyeser. Si aceptamos que se le atribuye un tiempo de reinado de 19 años, que podría ser un error, parece que habría que situarlo en virtud de los hallazgos arqueológicos, según Gardiner en algún periodo entre Dyeser y Seneferu. Podría tratarse también de un rival vencedor (hijo?) de Jasejemuy , que fuera luego vencido por Dyeser, o menos probable, que el mismo Dyeser fuera un usurpador y depusiera a Sanajt poniendo su sello en la tumba de Jasejemuy para hacer valer sus derechos sucesorios. Se ha postulado también que pudieron coexistir dos líneas dinásticas que arrancan desde la muerte de Nineter, la de Sanajt, desde Peribsen y la de Dyeser, desde Jasejemuy. A Sanajt que se le atribuyen con cierta probabilidad la Pirámide atribuida a Dyeser en Saqqara, Pirámide de El-Kula, y la Mastaba de Madium.

El considerado fundador de la III Dinastía fue Necherjet / DYESER / Tosortros (2667 – 2648). Se le atribuyen 19 años de reinado pero probablemente fue más largo a tenor de los monumentos construidos. A pesar de lo mencionado anteriormente, y si nos ceñimos a los hallazgos arqueológicos, no parece existir una sucesión traumática entre el fin de la II y el inicio de la III Dinastías. Lo demuestra el hecho de que Dyeser selló y dotó la tumba de su probablemente padre, Jasejemuy. Bajo su reinado, el dominio real es total con funcionarios dependientes del rey que ocupan administrativamente los nomos del país desplazando a los caciques locales. Estableció la capital en Menfis y consolidó las funciones organizativas del Visir. Hay constancia durante su reinado de la explotación de minas de cobre y turquesa en el Sinaí. Uno de los artífices de su grandeza fue su visir y arquitecto real Imhotep, sacerdote de Heliópolis, arquitecto y médico posteriormente divinizado e identificado con el Asclepios griego. Fue el arquitecto de la Pirámide Escalonada en Saqqara, y el primer constructor que empleó la piedra. Del sucesor SeJemJet poco se sabe. Durante mucho tiempo se le confundió con Semejet de la I Dinastía. Identificado por las inscripciones con su sello en los precintos de 5 vasijas de barro. Su corto reinado dejó inacabada su pirámide cuyos cimientos fueron hallados por el arqueólogo egipcio Goneim que la bautizó como la Pirámide Sepultada. Es posible que Imhotep sobreviviera a Dyeser ya que el estilo arquitectónico de esta pirámide es idéntico al de la anterior.
Hay evidencia en sellos y cilindros de otros reyes efímeros posteriores, fruto probablemente de crisis políticas, como HUDYEFA, BA, JABA y NEBKARA / NEFERKA a los que se ha relacionado con las pirámides inacabadas de Zauyet el Aryan al sur de Guiza. La momia de la mastaba 17 de Médium podría ser Nebkara. Otro efímero rey es QAHedYet del que hay una estela de la que se desconoce su origen.
El Último rey de la III dinastía fue HunY parece que con él se recuperó la estabilidad política nuevamente. Hay pocas evidencias arqueológicas de su reinado. Casi con toda probabilidad fue el creador de multitud de pirámides no funerarias de pequeño tamaño sin cámara, repartidas por todo Egipto destinadas al culto del poder real. Se le ha atribuido la pirámide en Médium pero posiblemente la concluyó su hijo y sucesor Seneferu.

Pirámide de Maidum , comenzada por Huny y finalizada por Seneferu.

La IV Dinastía comienza hacia el 2.613. No nos han llegado demasiados datos históricos de la misma, pero la importancia y el número de las construcciones y hallazgos arqueológicos dan prueba de una época de estabilidad y desarrollo. El fundador de la dinastía fue SENEFERU / Nebmaat Durante su reinado, se llevan a cabo grandes expediciones hacia el Sur. La piedra de Palermo mencionan una expedición militar en la cual 7000 hombres fueron hechos prisioneros y fue robado un inmenso botín de ganado. Aparte de varios templos repartidos por Egipto, se le atribuyen tres pirámides: la pirámide romboidal, la falsa pirámide de Médium, y la pirámide roja de Dashur (la primera auténtica pirámide). El papiro de Turín atestigua un reinado de 24 años. La Piedra de Palermo y otros hallazgos confirman expediciones militares a Nubia, Libia y Sinaí y relaciones comerciales con Biblos y Desierto Oriental. Su reina principal fue Hetepheres.

El sucesor fue su hijo JUFU (Keops). Su reina fue Meritites. Continuó la política de comercio y de construcciones de su padre. Considerado un rey culto defensor de las artes construyó la gran pirámide originalmente de 146 mts de altura, con trabajadores libres, campesinos que trabajaban por un período de tiempo cuando la crecida del Nilo no les permitía trabajar en sus campos. Según el historiador griego Herodoto, trabajaron 100.000 personas por 20 años, aunque actualmente se piensa que pudieron ser muchas menos. Por la necrópolis y la ciudad que habitaban, descubierta por Hawass a 2 Km. al sur de la Gran Esfinge, parece ser que el número de trabajadores en ningún momento superó los 30.000. Herodoto nos los describe como un rey tirano. Esta mala fama fue probablemente originada por los sacerdotes como reacción al férreo control que ejerció sobre los poderes religiosos. Fue un buen gobernante y durante su reinado no se conocen conflictos importantes. Erigió diversos templos. Concedió un importante poder al cargo de Visir, y lo ligó a la familia real.
Le sucedieron cuatro de sus hijos. El primero, Dyedefra por unas razones que se desconocen pero que podrían ser de tipo político, abandona Guiza como necrópolis real, y construye su monumento funerario en Abu-Rawash. Su breve reinado y la no conclusión de la pirámide ha hecho que esta nos haya llegado muy deteriorada. Desconocemos prácticamente todo de este faraón. A su muerte le sucede su hermano Jafra que retomó Guiza como lugar de enterramiento dónde construyó su famosa pirámide de 143 mts de altura que simboliza su identificación con Re, y la esfinge. Su reina principal fue Hetetenka. Tomó el título de Hijo de Re, iniciando el concepto de personalidad dual divina/humana en la persona del faraón. Tenía control absoluto en todos los ámbitos de la vida egipcia, incluso el de culto. Su reinado no padeció conflictos de tipo político y fue de una razonable prosperidad.
De sus hermanos y sucesores, Dyedefhor / Kahor y Baefra / Baka hay pocos elementos historiográficos por su corto reinado. Se les menciona en una inscripción del Wadi Hammamat. Posiblemente las fueran suyas las mastabas G7210-7220 y G7310-7320 en Guiza, y posiblemente perteneciera al segundo la pirámide sin terminar de Zawyet el-Aryam de la que solo se inició la infraestructura de lo que pudo ser una gran pirámide, donde se halló un sarcófago ovalado de granito. Estos breves reinados posiblemente fueron consecuencia de una época de crisis política y aunque no hay datos que lo corroboren, hay historiadores que piensan que en el fondo de la cuestión un creciente descontento por la pérdida de poder de los sacerdotes, lo que originó una gran revuelta. Este hecho se refuerza con la constatación de que, con la llegada de Menkaura, los sacerdotes recuperaron una buena parte de su poder.
Menkaura (Micerinos). Volvió a abrir los templos y a permitir el culto. Se le considera históricamente un faraón más “humano” que sus antecesores. Todo indica que debió ceder en parte a las presiones de los sacerdotes de Heliópolis dándoles ciertas prerrogativas pero que no cuajaron dada la crisis que se abrió a su muerte. También dejó una pirámide de dimensiones algo menores a las de Keops y Kefrén.
Su sucesor Shepseskaf, probablemente abandona por motivos políticos el culto heliopolitano solar de una forma tan brusca que se adivina una gran crisis entre monarquía y sacerdotes que se habían vuelto muy poderosos durante el reinado de Menkaura. Lo cierto es que abandona la idea de la construir una pirámide, y se entierra en una mastaba en Saqqara, lo que muestra un acercamiento a la teología menfita y un alejamiento del culto solar de Heliópolis
La Dinastía IV desapareció de forma abrupta sin que nos haya quedado explicación de qué ocurrió. Posiblemente hubo un último faraón llamado Dyedefptha, que pudiera ser también un nombre adoptado por la reina Jentkaus para gobernar en solitario un breve periodo de tiempo.
La Dinastía V (2.494-2345) se inicia con una nueva concepción de la. Según la leyenda recogida en el papiro Westcar, un sabio llamado Dyedi perteneciente a la dinastía IV en tiempos de Jufu, predice el alumbramiento por la esposa de un sacerdote de Heliópolis, de tres hermanos de la estirpe del dios Re que serían los primeros faraones de la V dinastía. Ello es reflejo del paso a primer plano político el culto de Heliópolis que adquiere de nuevo gran protagonismo, y que pasa a ser culto del estado. El epíteto “hijo de Re” se establece desde este momento a la titulatura real, aunque ya se incorpora desde el reinado de Dyedefra. En la administración del estado se crearon los organismos innovadores como “de los documentos reales”, “de las grandes mansiones”, “de las seis grandes mansiones”, “del granero” y “de los dos graneros”, los cuales eran regidos por personajes que o eran de sangre real. Ello marcaba una gran diferencia con la dinastía anterior en que la alta burocracia estaba en manos de parientes del rey. Aumentó la carga del estado, tanto en construcción de templos como en donaciones bienes y de tierras al clero Heliopolitano. Los templos alcanzaran gran autonomía de manera que los reyes no pudieron enfrentarse ni al clero, ni a una nobleza creciente que se hizo hereditaria. Los últimos faraones de la dinastía no disponían de recursos económicos para construir ni para mantener templos. El poder administrativo central entró en crisis y volvieron a resurgir la importancia de los nomos como poder administrativo, así como de los dioses y tradiciones locales. La burocracia se volvió más eficiente y compleja, como consta en la cada vez más abundante documentación hallada.
Se inició con el reinado de Userkaf. Éste fue un sacerdote de Heliópolis que accedió al trono tras la crisis con que acabó la anterior dinastía. Reinó siete años, y ascendió al trono al casarse con Jentkaus I, probable hija de Menkaura, legimitándose como faraón. Favoreció la construcción de los templos llamados solares de estructura novedosa respecto a la estructura de los templos anteriores. Encumbró a los sacerdotes de Heliópolis en detrimento de la teoría menfita. El Re solar se impuso sobre el Ptah menfita de forma absoluta.
Sahure su hijo y sucesor, fue un guerrero, que reinó durante 14 años. Se enfrentó a los libios, asiáticos e hizo intercambios comerciales con Levante y Punt. Su tumba está en Abusir.

Le sucedió Neferirkare-Kakai. Encontramos testimonios la relación de este faraón con su visir y arquitecto Weshptah en la biografía gravada en la tumba de éste en Abusir. Fue un rey que dio una gran importancia a los poderes religiosos a los cuales representaba y protegía, con generosas exenciones de impuestos. Construyó el complejo funerario de Abusir. Es el último rey nombrado en la piedra de Palermo lo que sugiere que debió ser en esa época cuando se realizó.
El siguiente sucesor, Shepseskare-Isi, el Canon Real de Turín y Manetón coinciden en atribuirle 7 años de reinado. Apenas se sabe nada de él al no estar ya en la piedra de Palermo, incluso no está absolutamente claro si llegó a reinar. A continuación reinó Neferefre, hijo de Neferirkare, que construyó un templo solar llamado Hetep-Re. Lo siguió Niuserre-Ini, que gobernó junto a su reina Reputneb durante treinta años. La leyenda lo caracteriza como "aplastador de todos los países". Hizo expediciones comerciales hacia Punt y prácticamente todos los países del Levante. Fue el constructor del mayor templo solar construidos por los faraones de la V Dinastía y el único realizado completamente en piedra. El complejo funerario, compuesto por su pirámide, templo funerario y templo del valle se encuentra en Abusir, entre las pirámides de Sahure y Neferirkare.
De Menkauhor se conserva una inscripción en Sinaí, y en el decreto real de Dashur. Su filiación no queda clara. Pudiera ser hijo o hermano de su predecesor, Niuserre.
DYedkare-Isesi reinó durante 30 años, y nos legó los papiros de Abusir y un vaso conservado en el museo del Louvre. Durante su reinado el culto solar pierde progresivamente influencia, de forma que no construyó un templo solar. El poder se diluyó a favor de una administración provincial, Se reforzó la figura del visir y se creó el cargo de visir del Alto Egipto. En los escombros de su pirámide, donde se halló lo que se cree que es su momia, se encuentra en Saqqara, que vuelve a partir de entonces a ser el lugar de emplazamiento de los enterramientos de los reyes de la Dinastía.
El último rey de esta dinastía fue Unas, que construyó un monumento en Elefantina, y una pirámide en Saqqara, en la que se grabó por vez primeras los Textos de las Pirámides que abría camino a la concepción solar y Osiriana del rey fallecido. Tampoco construyó un templo solar. La dinastía V finalizó sin causas claras que lo justificaran no evidenciándose ruptura en los estamentos administrativos del estado.
Con el advenimiento de la Dinastía VI, (2345-2181) el poder real se debilitó en beneficio de los Gobernadores locales de los Nomos. Crisis climáticas adversas que dieron lugar a penurias agrarias, implantación masiva de inmigrantes procedentes de Asia, y revoluciones de tipo social, complicaron política y administrativamente al país hasta en un proceso de decadencia y caos que desembocó en el primer periodo intermedio. Su primer faraón fue Teti I, que al parecer llegó al trono al casarse con una hija de Unas, no tubo problemas políticos importantes,. Le sucedió Userkare, de reinado muy corto y sin dejar apenas restos históricos. Posiblemente se trató de un usurpador.
El siguiente rey fue Pepi I / FIOPE I, que reinó durante 50 años combatió con los beduinos y fue el faraón que hizo por primera vez una expedición militar a Palestina. Llevó a cabo censos bianuales. Nos ha llegado de su reinado noticias en un escrito sobre un bloque que se encuentra en el museo del Cairo, sobre un incidente palatino relativo al harén real. La Pirámide de Pepi I en Saqqara, cuyo nombre, Merire-mennefer fue el origen del nombre de la ciudad de Menfis. Los cinco últimos años de su reinado fueron en corregencia con su hijo Merenre-Nemtiemsaf I. Este rey mostró un extraordinario interés por Nubia, preparando su invasión que aconteció más tarde durante la Dinastía XII. En el año IX de su reinado, construyó un canal para hacer navegables los rápidos de la primera catarata. Su general Uni que ya fue alto funcionario de Pepi I, fue nombrado gobernador del sur, siendo posteriormente Hirjuf su sucesor el que estableció comercio de incienso, marfil, aceites, y ébano, hacia el sur, por tierra y por mar, llegando las expediciones hasta la zona de Kerma en la Alta Nubia. Hirjuf fue de los primeros nobles enterrados en la zona de Asuan. A Merenre le sucedió su hermanastro Pepi II / FIOPE II, en cuyo reinado empieza la decadencia del Imperio. Llegó al poder a los seis años. Se calcula que reinó sesenta años. Se menciona durante su reinado la continuación del comercio con el sur, con gran cantidad de detalles organizativos y del personal que participaba en este tipo de expediciones. También hay escritos grabados en la tumba del gobernador Hirjuf, en el que nos narra anécdotas de sus expediciones, como el caso de las órdenes dadas por un entusiasmado niño rey, respecto a los cuidados para con un enano bailarín, regalo traído de tierras lejanas: “..ven hacia el norte hacia la corte inmediatamente; tu traerás a ese enano contigo que tu traerás vivo, próspero y sano desde la tierra de los espíritus, para las danzas del dios para regocijar y alegrar el corazón del rey del rey del Alto y Bajo Egipto, Neferkare...”. Durante su reinado se inician las hostilidades con Nubia con escarceos militares llevados a cabo por el general Pepi-Najht. Los nomarcas y la aristocracia local se vuelve muy poderosa. Muestra de su independencia del poder real, es que se hacen enterrar en necrópolis cercanas a sus nomos, bajo la protección de sus dioses locales, alejándose de la protección que representaba la necrópolis real. A la muerte del anciano rey, y tras el fugaz reinado de 1 año de MERENRE II de los que se carece de documentación histórica, accede al poder la reina NeitiJerti / Nitocris segunda reina gobernante de Egipto y último gobernante de la Dinastía VI. Asume el trono de un gobierno central que se encontraba muy debilitado y en confrontación con los poderes locales emergentes. Presumiblemente no existía ningún heredero adecuado. Su reinado duró cerca de 3 años. Aparecen ambos recogidos en el Papiro de Turín.
El estado menfita se hunde irremisiblemente durante el transcurso de las Dinastías VII y VIII, que son sumamente controvertidas en lo que se refiere a su cronología e incluso a su existencia real. La Dinastía VII se compuso según Manetón de “70 reyes que reinaron 70 días”. Más parece un consejo de notables, temporal, constituido en periodo de crisis, que una verdadera dinastía. La Dinastía VIII posiblemente constituida por los últimos reyes citados por el Papiro de Turín precediendo a Actoes primer rey de la Dinastía IX. Se sabe que hubo nomos que se independizaron y que se adoptaron una gran importancia como el de Coptos, ya durante el Primer Periodo Intermedio.

Historia

Los egipcios fueron un pueblo que no solo florecieron intelectualmente, sino que también se adelantaron a muchas cosas que conocemos hoy en día como el arte, conocimientos acerca del cultivo, creencias astronómicas; lograron hacer de su cultura un imperio casi impenetrable, claro que esto no fue de la noche a la mañana, sino que fue, como hemos dicho durante muchos años, quizá siglos, recopilando y adoptando aspectos, datos y cosas de otras culturas. Los egipcios fueron un pueblo conservador por excelencia, lo que puede también explicar la fase relativamente atrasada en que se detuvo su religión; además de aceptar divinidades de otras razas, con las que entraron en relaciones hostiles o amistosas, conservaron con celoso cuidado las de las diversas religiones del país. A los antiguos les atribuyó un origen africano creyendo que venían del Alto Nilo. Se sabe que hoy Etiopía, lejos de colonizar Egipto, fue colonizada por él, y que el pueblo egipcio desciende del grupo hamita de raza blanca, cuyas tribus poblaron Africa del Norte. Cabe agregar que los egipcios estuvieron en un tiempo bajo dominio de los hicsos (grupo asiático) hasta que los gobernadores tebanos del Alto Egipto lograron derrotarlos y expulsarlos (1580 a. C). Se inició entonces un período conocido como Nuevo Imperio, caracterizado por las conquistas militares de Egipto. Posteriormente, Egipto fue conquistada por otros pueblos. Los egipcios fueron los más notables representantes de la raza camita, una raza africana que constituyó el núcleo de los primeros pueblos mediterráneos, y a la que se le suele asignar la mayor parte de las estirpes y lenguas que no pertenecen a las 2 grandes familias : la indoeuropea y la semita. Camita son, el copto, derivado directamente del egipcio el grupo de lenguas berberiscas, que todavía se habla en el Africa Septentrional, y la raza "kushita" que comprende, entre otros, el somalí, el gala y el dankali; al tronco camita parece corresponder, además, pueblos como los egeos de la civilización minoica de Creta; los vascos de España, los drávidas de la India, y algunas razas de la Polinesia. En cuanto a los egipcios, en siglos pasados se les propuso originarios de una región llamada Punt, situada probablemente a lo largo de la costa Somalí. Estos antiquísimos Punistas procedentes del sur africano y convertidos en indígenas de las orillas del Nilo, habrían sido después sometidos por invasores septentrionales, portadores de una civilización más elevada que produjo el nacimiento de las dinastías. En el curso del río se basa la posterior subdivisión del país en Alto Egipto (Tebaida), Medio Egipto (Heptanomida) y Bajo Egipto (Delta) con esta división se corresponden los tres grandes períodos históricos : Memfita, Tebano y Saíta, entre los cuales se distribuyen treinta y tres dinastías de faraones. Sin el Nilo, todo el territorio egipcio sería un desierto árido e inculto. Es este río el que trae de lejanas regiones, en las que las precipitaciones son muy copiosas, el agua que permite junto a sus riberas los cultivos y la vida. Estas aguas a veces se desbordan originando las periódicas crecidas que obligan a los campesinos a un largo lapso de inactividad aunque a veces resultan insuficientes, sobre todo en las tierras distantes del curso del río.

Las pérdidas sufridas en la zona pantanosa y la carencia de afluentes en esta región árida comprometería quizá la existencia misma del río en el larguísimo recorrido medio e inferior, y el Nilo se agotaría a través de los miles de kilómetros de desierto que se interpone antes de alcanzar el mar. El régimen hidrográfico del río Nilo se caracteriza por 2 crecidas anuales que se producen en verano de modo poco regular, por lo menos en su curso medio y bajo. El nivel del río comienza a subir en junio y alcanza su máximo en septiembre, para descender después gradualmente, hasta alcanzar su nivel más bajo entre febrero y junio. Las crecidas del Nilo se deben a la abundante aporte de sus 2 afluentes de la derecha, el Nilo Azul y el Atbara. En la crecida estival máxima del Nilo, ésta procede aproximadamente en un 80% del Nilo Azul, en un 15% del Atbara y sólo en un 5% del Nilo Blanco. El aporte invernal a veces es debido en gran parte al Nilo Blanco. Por ello, la prosperidad de Egipto depende de la crecida anual del Nilo que, al inundar una prolongada faja a lo largo de sus orillas las riega y fertiliza, depositando sobre ellas una sutil capa de limo. El clima de Egipto es de tipo desértico mitigado únicamente el la costa mediterránea. Se caracteriza por la extrema escasez o incluso la falta absoluta de lluvias, por un cielo sereno durante largos espacios de tiempo, por temperaturas elevadas todo el año. Durante varios siglos, el Alto Egipto afirma su unidad frente a la rebeldía del Delta, que se ha desarrollado completamente como una sociedad agrícola con artesanías y ciudades. El Alto Egipto mantiene su personalidad frente a los nubios del sur, los libios del oeste y los beduinos del desierto del este y de la península del Sinaí. Se citan 3 reyes, llamados Escorpión, Narmer y Horus, como los unificadores de Egipto. Egipto aparece precisamente como el "Reino de los 2 países" El Alto y el Bajo y su rey es una divinidad. Esta vive en el rey como en la imagen o en el animal sagrado; al morir el rey pasa a su sucesor. El rey es la encarnación de Horus, y tal concepción reposa en ideas bien vivas sobre la función religiosa del jefe de la horda primitiva. En las 2 coronas, la blanca y en forma de alto gorro o tiara del Alto Egipto y la roja baja gorra del Bajo, se resume la hazaña cultural de la unificación del país y la creación de una entidad de importancia política antes nunca conocida. De las 5 dinastías que la ciencia moderna asigna al primer periodo de la historia egipcia, o sea, el llamado Imperio Antiguo, que durante las 2 primeras dinastías "tanitas" tuvo la capital en Tanis, y de la tercera en adelante, en Menfis, solamente la cuarta comienza a alcanzar relieve gracias a la "Piedra de Palermo", que nos revela algunas particularidades acerca del reinado de su fundador y gracias también a las 3 grandes pirámides erigidas en Gizeh. Con la misma dinastía, comenzó un período intermedio de trastornos internos que duro hasta la XI dinastía; en la actualidad al Imperio Medio se le asigna solamente las dinastías XI y XII. Siguió un segundo período intermedio que coincide con la presencia en el Delta de los hycsos, semitas invasores; después comienza la triunfante ascensión del Imperio Nuevo. En el último período, de decadencia y trastornos, el centro de la vida social, oficial y cultura se traslado hacia el Bajo Egipto; fueron capitales alternativamente, Tanis, Sais, Mendes, Sebenytos. A una dinastía de reyes sacerdotes y a 2 dinastías libias, siguió una etíope; después una nacional, que señaló un renacimiento espiritual y literario; tras el paréntesis que significo la dominación persa, reinaron en menos de un siglo las 3 últimas dinastías de faraones. La conquista por parte de Alejandro Magno, la dinastía de los Ptolomeos, la ocupación romana, la invasión árabe, son los principales hechos políticos que llevaron al gradual debilitamiento y extinción de todo lo egipcio.